中國是怎麼形成的：大歷史的速寫 // 杜正勝 Books/ 書籍 才能拓寬視野，從而看見其多元性所帶來的跨域本質

才能拓寬視野，從而看見其多元性所帶來的跨域本質

「地方鬼怪傳說的存在—— 背後反映了當時所重視的人、事、物！」

若有任意門，我真想回去當年的羅斯福路，再從辛亥路走到公館站牌，看看唱片行裡的老友與論敵。雖然忘不掉，再見一次也很好。──焦元溥

第一版序這本書是1989年我在約克大學哲學系秋季學期講授課程的輯錄儘管市場上的入門書已經飽和，但我還是決定向大家呈獻這本書，當中的內容比平常的更少偏見，所以更全面，也可以作為這個範疇的一種研究。這種研究很重要，因為它確實表達了我個人的觀點就是批判理性主義的一種看法，或多或少是沿襲我的老師卡爾·波普爾爵士的思想。我想持平，盡量不表達自己的觀點以減少我的偏見。我不斷與其他哲學學派辯論，特別是聲稱哲學不屬於正常生活的範疇內的反哲學家。我又與存在主義者辯論，他們對於生命意義的壟斷式說法實在有點誇張。在這兩者之間，當中幾乎不存在一個完整的哲學。我能夠補充的是，我亦批評批判理性主義，至少對波普爾的原始版本是如此。其餘的可能是一團糟，但我希望讀者對哲學的認識，比閱讀平常課本所得的更好，並且對哲學的不同流派所遇到的問題和困難展開研究。我在抽象和具體、古希臘人和現代世界之間反復交錯論述，難免會令人覺得混亂，但我希望我的讀者能夠多少穿梭其中，這是他們前所未有的經驗。我希望這次的經歷有激勵性。這是同一個課程經修正後的再版。當中的內容，除了務求澄清和精準之外，沒有增加或修改我感謝太太Judith Buber Agassi 做了多不勝數的修正，並感謝Lance Odland 細心校閱最後定稿。課堂內的講論，是建基於以下閱讀清單：柏拉圖最早期的對話(《蘇格拉底之死》)、海涅的《德國的宗教與哲學》、羅素的《哲學問題》、佛洛伊德的《文明與缺憾》，以及波普爾的《猜想與反駁》。這些書很容易找到。它們內容豐富、可讀性強，亦不需要先有任何知識才能閱讀，惟所引用的最新著作中的某些章節，則沒有照顧到入門者的需要。即便如此，這本書仍然是非常簡明、直接和與時並進的，以便讀者可以輕鬆地切入自己認為合適的部份，從而學會自己作出選擇的能力。此書面世，要鳴謝的人不能盡錄，亦要感謝上述提及的那些著作。最後，在本書附有詞彙表

《香江神探福邇，字摩斯》細緻寫出清、港兩地同文同種帶來的錯置：華笙第一次出國，卻沒意識到已身在外國。不知香港僅僅英治四十年，斯地神貌已非中國。穿梭兩界，剃頭留辮換成西裝頭，北方口音會被誤寫為南音……慣行路徑處處拉扯著人。

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